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在當(dāng)前全球貿(mào)易體系遭到擾亂之際,我們更需踐行、培育這樣的領(lǐng)導(dǎo)范式:既要體現(xiàn)人文關(guān)懷,又要堅(jiān)守公平正義;既要勇?lián)?zé)任,又要扎根區(qū)域民生。這些古老的智慧,恰恰能為當(dāng)代亞太區(qū)域的各國(guó)社會(huì)提供直接的治理啟示。
我們正面對(duì)一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代。當(dāng)今世界,許多國(guó)家的社會(huì)紐帶正在斷裂,我們目睹了家庭分裂與社會(huì)失序帶來的悲劇性后果,及其對(duì)社區(qū)造成的深遠(yuǎn)影響。孟子強(qiáng)調(diào)“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身?!?《孟子·離婁上》)對(duì)每一個(gè)民族、對(duì)大多數(shù)文明來說,社會(huì)穩(wěn)定的核心都在于家庭。家庭是社會(huì)的基本單位,個(gè)人要維護(hù)家庭的和睦。
國(guó)家體育總局體育文化與體育宣傳發(fā)展戰(zhàn)略研究中心高端智庫骨干專家、廣州體育學(xué)院教授曾文莉告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者,體育具有較強(qiáng)的杠桿效應(yīng),以體育賽事表演為杠桿,能撬動(dòng)城市基建、旅游、文化等,激活體育消費(fèi)熱情,推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)能級(jí)提升,而這個(gè)杠桿的原動(dòng)力主要是運(yùn)動(dòng)員尤其是明星運(yùn)動(dòng)員。
在人工智能發(fā)展過程中,孟子的性善論思想不應(yīng)被簡(jiǎn)單套用。我認(rèn)為我們必須明確:AI系統(tǒng)本身并無善惡之分。AI的應(yīng)用和影響完全取決于其系統(tǒng)的編程和使用方式。創(chuàng)新者和企業(yè)家負(fù)有重要責(zé)任。
當(dāng)前,世界百年變局加速演進(jìn),全球衛(wèi)生治理體系面臨深刻變革,氣候變化、人口老齡化、未知傳染病風(fēng)險(xiǎn)等問題交織疊加。推動(dòng)衛(wèi)生健康事業(yè)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體,比以往任何時(shí)候都更加迫切。
受高空低槽東移影響,16日河南省有分散性陣雨、雷陣雨,雨量分布不均,中西部局部中雨或大雨,并伴有短時(shí)強(qiáng)降水、雷暴大風(fēng)等強(qiáng)對(duì)流天氣。
參與運(yùn)營(yíng)北京奧林匹克森林公園西畔的國(guó)家網(wǎng)球中心兩片紅土網(wǎng)球場(chǎng)地的維寧體育創(chuàng)始人、CEO紀(jì)寧8日告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者:“本就稀缺的網(wǎng)球場(chǎng)館在鄭欽文奪冠后變得更加炙手可熱,現(xiàn)在根本都約不上?!?/p>