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孟子的“仁”觀(guān)認(rèn)為,人性本善。但他也強(qiáng)調(diào),領(lǐng)導(dǎo)者首先要“反身而誠(chéng)”、認(rèn)識(shí)自己,要尊賢敬長(zhǎng)、重視家庭,最終推己及人,將這些理念擴(kuò)展到社會(huì)和世界。
要解決這一問(wèn)題,放松稅收征管并非良策,因?yàn)檫@不僅涉及稅務(wù)機(jī)關(guān)工作人員瀆職問(wèn)題,也影響社會(huì)公平,畢竟各地稅務(wù)機(jī)關(guān)征管力度不一,將影響企業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng),有違全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)構(gòu)建。
借助孟子“施仁政,行王道”“反求諸己”“天下關(guān)懷”的思想,將上述原則推而廣之,那么國(guó)際社會(huì)就應(yīng)當(dāng)聚焦共同價(jià)值而非分歧。即便在這個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的時(shí)代,我們?nèi)孕柰菩芯哂写朔N包容特質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)方式,唯有如此,才能構(gòu)建一個(gè)生機(jī)盎然、碩果累累、緊密相連的全球命運(yùn)共同體,造福全人類(lèi)。
新的機(jī)遇正在顯現(xiàn)。把握人工智能等全球性挑戰(zhàn)帶來(lái)的機(jī)遇、管控其風(fēng)險(xiǎn),將成為“決定性時(shí)刻”。世界正變得愈發(fā)復(fù)雜,變革周期急劇縮短。當(dāng)前的發(fā)展框架,恰恰缺失了孟子所強(qiáng)調(diào)的人性本善、道德責(zé)任與仁政理念。我們的公共機(jī)構(gòu)要么茫然無(wú)措,要么疲于追趕。在思考人工智能的未來(lái)影響時(shí),我一直在探尋孟子哲學(xué)的價(jià)值。
曾文莉說(shuō),“要發(fā)展網(wǎng)球經(jīng)濟(jì)和其他體育經(jīng)濟(jì),我們要思考一下,是否已將體育產(chǎn)業(yè)充分市場(chǎng)化,運(yùn)動(dòng)員的商業(yè)價(jià)值是否已充分釋放,對(duì)體育產(chǎn)業(yè)、體育經(jīng)濟(jì)的杠桿作用是否已充分發(fā)揮?!彼硎?,“我們應(yīng)該為明星運(yùn)動(dòng)員的商業(yè)活動(dòng)營(yíng)造更好的輿論環(huán)境、政策環(huán)境和制度環(huán)境?!?/p>
龔翔宇受訪(fǎng)時(shí)說(shuō),里約奧運(yùn)會(huì)時(shí)自己還是一名小隊(duì)員,跟著大姐姐去拼,經(jīng)歷三屆奧運(yùn)會(huì)后,自己的角色也發(fā)生了變化。在洛杉磯奧運(yùn)會(huì)周期,自己會(huì)把中國(guó)女排的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下去。“作為大隊(duì)員,不管從技術(shù)還是心態(tài),還有經(jīng)驗(yàn)的分享上,都需要多主動(dòng)幫助小隊(duì)員盡快成長(zhǎng)?!?/p>
中國(guó)名義稅負(fù)一直高于實(shí)際稅負(fù)。所謂名義稅負(fù)是指企業(yè)名義上該繳納的稅費(fèi)。由于征管、企業(yè)對(duì)稅法理解等原因,實(shí)際上企業(yè)不一定足額繳納法律意義上的稅費(fèi)。