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孟子的“仁”觀認(rèn)為,人性本善。但他也強(qiáng)調(diào),領(lǐng)導(dǎo)者首先要“反身而誠”、認(rèn)識自己,要尊賢敬長、重視家庭,最終推己及人,將這些理念擴(kuò)展到社會和世界。
十二屆四川省委科技委員會第一次會議,有多個(gè)重要議題,包括“學(xué)習(xí)中央科技委員會有關(guān)會議精神”“審議《省委科技委員會工作規(guī)則》等文件”。
這并不干涉成員國的內(nèi)政與外交,而是通過賦能和支持,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長、實(shí)現(xiàn)相關(guān)利益。基于我本人的觀察,這些合作機(jī)制中都清晰體現(xiàn)東方文明的智慧結(jié)晶,以及孟子等先賢圣人所倡導(dǎo)的思想領(lǐng)導(dǎo)力。
儒家尊重等級和權(quán)威的價(jià)值觀仍然適用于現(xiàn)代社會,在組織和治理當(dāng)中尤其如此。作為個(gè)人,處于國家中,我們需謹(jǐn)記:必須尊重這些全球性的共同制度及其傳統(tǒng)的權(quán)威性。與此同時(shí),我們也要在全球責(zé)任與國家主權(quán)間保持平衡——唯有如此,才能為全人類開創(chuàng)真正有意義的共同未來。我們應(yīng)敦促各國各界人士作出努力,避免可能導(dǎo)致災(zāi)難性后果的極端思維與行為,選擇攜手合作應(yīng)對全球挑戰(zhàn)。
在人工智能發(fā)展過程中,孟子的性善論思想不應(yīng)被簡單套用。我認(rèn)為我們必須明確:AI系統(tǒng)本身并無善惡之分。AI的應(yīng)用和影響完全取決于其系統(tǒng)的編程和使用方式。創(chuàng)新者和企業(yè)家負(fù)有重要責(zé)任。
“對于中國香港隊(duì)混雙的排兵布陣,我們也有作好充分的準(zhǔn)備,今天好的開局打出了氣勢?!秉S東萍說,主場作戰(zhàn),尤其是在家鄉(xiāng)福建打球,讓自己充滿動(dòng)力。進(jìn)入洛杉磯奧運(yùn)新周期,國羽混雙也在嘗試不同的組合,馮彥哲和黃東萍有了各自的“新搭檔”?!敖?jīng)歷過臨時(shí)的分開后再次重逢,促進(jìn)我們更好地了解自己和對方?!瘪T彥哲說。
王毅表示,當(dāng)前,單邊與多邊的博弈激烈進(jìn)行,維霸和反霸的較量在全球展開。金磚國家的團(tuán)結(jié)與合作正在顯示出越來越重要的戰(zhàn)略價(jià)值。作為金磚國家創(chuàng)始成員國,中俄要加強(qiáng)在金磚框架內(nèi)的協(xié)調(diào)配合,深化廣大發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟(jì)體團(tuán)結(jié)合作,不斷壯大“大金磚”的影響力感召力。